Интерпассивность: почему мы делегируем проживание своих чувств другим людям?

Термин придумал словенский философ и психоаналитик Роберт Пфаллер (ученик Славоя Жижека), развивая идеи Лакана. Если интерсубъективность - это «я обмениваюсь чувствами с другим», то интерпассивность - «другой переживает вместо меня».

Мы привыкли думать, что пассивность - это бездействие. Интерпассивность сложнее: я активно действую, чтобы оставаться пассивным. Я совершаю поступки, цель которых - избежать собственного переживания. 

.

Как это работает: примеры из повседневности

Телевизор, который смотрит за вас

Классическая иллюстрация Пфаллера: вы включаете телевизор и засыпаете под него. Утром вы не помните ни одной передачи. Но вы чувствуете себя «в курсе». Телевизор смотрел за вас. Он выполнил ваше обязательство быть информированным - а вы отдохнули.

Сегодня эту роль играют соцсети. Мы скроллим ленту, ничего не запоминая, но ощущаем: «я в потоке». Другой (алгоритм, лента, экран) переживает информационную активность вместо нас.

Смех без удовольствия

Вы на вечеринке и кто-то шутит. Вы смеётесь, хотя шутка не смешная. Кто же на самом деле смеётся? Не вы. Ваше тело выполняет социальный ритуал. Другой смеётся через вас - тот невидимый Другой, который требует «поддерживать атмосферу».

А когда вы дома, один, и смотрите комедию - вы молчите, даже если смешно. Потому что нет свидетеля. И понимаете, что тот смех на вечеринке был не ваш, он был для Другого.

Трек, который слушает сам себя

Вы добавили в плейлист «умную» музыку, которую «надо послушать». Но каждый раз переключаете через минуту. Трек слушается сам - достаточно того, что он есть в вашем списке. Вы уже «сделали вид», что интересуетесь.

Фильмы в «списке на потом», книги на полке «которые я прочитаю», подписки на образовательные курсы - всё это интерпассивные жесты. Они создают видимость переживания, пока вы остаётесь в безопасности.

.

Философские корни: Лакан, Жижек и бессознательное удовольствие

Лакан говорил, что субъект не совпадает сам с собой. Наше «я» - это всегда немного другой. Понятие и понимание интерпассивности делает этот разрыв видимым.

Славой Жижек развил идею: часто мы действуем не потому, что верим, а потому, что поведение заменяет веру. Вы ходите в спортзал не потому, что любите спорт, а потому, что сама регулярность посещений «отрабатывает» чувство вины. Тело переживает дисциплину и душа в это время отдыхает.

Или пример с извинениями: вы извинились формально, но внутри остались при своём мнении. Извинение как действие заменило искреннее сожаление. Другой (тот, кого вы обидели) теперь не может требовать большего - вы же извинились.

Интерпассивность – это, по-сути, экономия душевных затрат. Мы выносим переживание вовне, чтобы внутри сохранить покой. Но очень часто цена этого покоя - утрата подлинности. 

.

Психотерапевтический взгляд: симптомы и защиты

В психотерапии интерпассивность близка к понятию интроекции (я проглатываю чужие чувства как свои) и проекции (я приписываю или делегирую свои чувства другому). Но есть нюанс: при интерпассивности я активно организую ситуацию, чтобы чувствовал кто-то другой.

Примеры из терапии (обобщенные):

- Пациентка регулярно смотрит ток-шоу про несчастные семьи и плачет. На сессии выясняется, что она не может плакать о своих собственных проблемах. Ток-шоу «отрабатывает» её слёзы за неё.

- Пациент бесконечно обсуждает политику, но никогда не ходит на выборы и не участвует в протестах. Его эмоции (гнев, возмущение) полностью разряжаются в разговорах. Действие заменено речью.

- Подросток слушает депрессивную музыку и говорит: «этот артист чувствует то же, что и я». Но когда терапевт просит описать своё собственное чувство - ответа нет. Артист переживает чувства и даже проживает какую-то часть жизни за подростка.

В каждом случае это выполняет защитную функцию: не допустить прямого контакта со своим аффектом. Потому что свой аффект может оказаться слишком болезненным, стыдным или разрушительным.

.

Тёмная сторона: когда интерпассивность становится ловушкой

Интерпассивность - это не всегда плохо, ведь она экономит психическую энергию. Да и невозможно искренне и постоянно переживать каждую новость, каждый фильм, каждую ссору в интернете.

Но есть сигналы, что интерпассивность превратилась в проблему:

- Вы не знаете или перестали понимать, что вы чувствуете на самом деле.

Если вы привыкли, что фильмы плачут за вас, музыка злится за вас, а телеведущие ужасаются за вас - ваш собственный эмоциональный компас сбивается. Вы приходите к психологу с запросом «не понимаю, чего хочу». Потому что все желания уже были кем-то прожиты.

- Вы действуете, но не меняетесь.

Интерпассивный человек может быть очень активным: ходить на тренинги, читать книги по саморазвитию, конспектировать подкасты. Но его жизнь не меняется. Потому что «саморазвитие» уже пережито за него - экспертом, автором, ведущим. Сам же он остался на месте.

- Вы испытываете облегчение без причины.

Это обратный эффект: например, вы купили абонемент в спортзал и сразу почувствовали себя лучше, даже здоровее - не сделав ни одного упражнения. Вы подписали петицию и ощутили себя активистом - забыв о ней через минуту. Облегчение приходит от жеста, а не от реального изменения.

Это путь к депрессивной позиции: «я всё делаю, но ничего не чувствую», т.к. за вас всё уже почувствовал кто-то другой.

Итак, интерпассивность - это симптом эпохи, которая требует от нас постоянной эмоциональной активности. Чтобы оставаться в социуме, мы должны реагировать, комментировать, поддерживать, возмущаться. И, чтобы выдержать этот напор, психика научилась имитировать чувства или «делегировать» их другим.

.

___________________________________