Отец как пришелец

В психологическом дискурсе, особенно в психоаналитической традиции, фигура отца занимает уникальное, парадоксальное место. Это не просто «второй родитель» - это фигура, которая символически дарует ребёнку право (разрешение) на жизнь в обществе, право на отдельное существование. По-сути, изначально отец воспринимается ребенком как «пришелец» из другого мира, вторгающийся в их абсолютное слияние с матерью. И это впечатление ребенок проносит через всю свою жизнь…

Симбиоз с матерью: «Это моя грудь»

В первые месяцы жизни ребёнок не проводит чёткой границы между собой и матерью. Психоаналитики называют это состояние симбиотической диадой, или первичным нарциссизмом. Для младенца мать - не отдельный человек, а продолжение его самого. Знаменитый детский психоаналитик Дональд Винникотт говорил о том, что в этот период «не существует младенца», существует лишь диада «мать-дитя». Когда ребёнок сосёт грудь, ему кажется, что это он сам создаёт грудь, что она - часть его всемогущего «Я». Мать в этом мире - гарант выживания, источник безусловного удовлетворения и всеобъемлющего комфорта. Это - мир Принципа Удовольствия, где нет запретов, нет ожидания, нет отсутствия. 

Вторжение «пришельца»

И тут появляется он – какая-то смутная и малопонятная фигура (то еле различимая, то очень активная и даже пугающая), которая не участвует в этом первичном слиянии, которая приходит «откуда-то» и уходит «туда же» (на работу, в свой мир). Получается, что для ребёнка отец - это радикальный Другой, инородное тело в их с матерью Вселенной. Но именно это вторжение оказывается спасительным.

Психоаналитик Жак Лакан определял эту роль через понятие «Имя Отца» - это не столько реальный человек, сколько символическая функция. Отец врывается в нарциссические отношения матери и ребенка, разделяя их и устанавливая табу на инцест . Мать, как выясняется, желает не только ребёнка, её желание направлено на кого-то другого (на отца). Лакан подчёркивал: чтобы отцовская функция начала действовать, желание матери должно быть направлено куда-то в другое место, помимо ребёнка . Именно это разбивает иллюзию младенца о том, что он - центр мира и единственный объект желания матери.

Переход в мир людей.

Почему же этот «пришелец» даёт право на жизнь в обществе? Потому что он олицетворяет Закон и Реальность.

1. Отец как Принцип Реальности. В отличие от матери, чья любовь часто безусловна, отец представляет мир, где действуют правила, где не все желания могут быть удовлетворены немедленно . Он помогает ребёнку обнаружить, что мать "подчиняется" какому-то порядку, исходящему от отца, и что этот порядок непреложен . Это - первая рационализация разочарования. Ребёнок понимает: мир устроен не по его воле, но именно это открывает путь к социализации.
2. Третий, который создаёт пространство. Современные психоаналитики говорят о концепции «Третьего» . Отец - это не просто запрещающая фигура. Это точка отсчёта вне диады. Его присутствие создаёт пространство для игры, для сотрудничества, для совместного творчества. Бенджамин отмечает: пока третий человек диадически связан с ребенком, он не может функционировать как настоящий третий. Именно отец, будучи «пришельцем» из внешнего мира, создаёт этот необходимый зазор, позволяя ребёнку увидеть, что существует реальность, отличная от их с матерью 

«Мертвый Отец» и Рождение Общества

Самая глубокая идея о роли отца как дарующего право на жизнь заложена в мифе, описанном Фрейдом в работе «Тотем и табу». Фрейд предположил, что в основе любой культуры лежит убийство первобытного отца. Сыновья, которых угнетал отец-тиран, убивают его. Однако после этого, движимые чувством вины и страхом перед хаосом, они возводят его в ранг символа - Бога или Закона. Убитый отец становится «мёртвым отцом», который оказывается более могущественным, чем живой. Лакан развил эту мысль, утверждая, что мёртвый отец - это символ, в котором находится основание закона.

Таким образом, чтобы стать полноправным членом общества (Символического порядка), каждый ребёнок в своём психическом развитии символически «убивает» отца как соперника в борьбе за мать (Эдипов комплекс), но затем интериоризирует его Закон. Это и есть рождение Супер-Эго - внутреннего цензора, который впускает человека в мир культуры.

Отец даёт право на жизнь в обществе не любовью, а Законом; не принятием, а ограничением. Как писал Фрейд, интересы индивидуума должны быть поставлены на службу роду. Без этого вторжения «пришельца», без этой символической жертвы и принятия Закона, ребёнок навсегда остался бы в раю слияния, который на самом деле является тюрьмой, не дающей вырасти и стать собой.

__________________________________