Значение Делёза и Гваттари для современной психотерапииМой блог / Просмотр публикации
Совместное творчество философа Делёза и психоаналитика Гваттари, начавшееся в шестидесятых, произвело революцию не только в философии, но и в понимании того, что такое психика, бессознательное и, в конечном счёте, психотерапия. Они сделали для терапии то, что, возможно, ещё не до конца осознано профессиональным сообществом: предложили способ мышления, освобождающий от диктатуры нормы, истории и языка. .Критика «Эдиповой ловушки»Главный вклад Делёза и Гваттари в психотерапию начинается с разрушения её святая святых - психоанализа. В своём программном труде «Анти-Эдип» (1972) они объявили войну эдипову комплексу, как одному из инструментов социального контроля. Их главный тезис шокирует своей простотой и смелостью: бессознательное не является театром, где разыгрывается семейная драма. Оно - завод, фабрика. «Желание не существует - оно функционирует». В отличие от классического психоанализа, который сводит всю сложность человеческих страданий к драме «папа-мама-я», шизоанализ (так они назвали свой метод) утверждал, что желание - это позитивная продуктивная сила, пронизывающая общество, экономику и политику. Феликс Гваттари, имевший за плечами опыт работы в психиатрической клинике «Ла Борд» и ученичества у Жака Лакана, на собственном опыте видел, как институциональная психиатрия угнетает пациента. Вместе с Делёзом (а также опираясь на идеи Мишеля Фуко) они показали, что психоанализ часто выполняет роль «полицейского государства в душе», загоняя безумие в прокрустово ложе семейных и социальных норм. Если человеку плохо на работе в эпоху турбулентного капитализма, психоаналитик склонен искать причину в том, что пациент неосознанно хочет убить отца. Делёз и Гваттари назвали это подменой: вместо анализа социального угнетения - бегство в семейную мифологию. .Новая карта психики: ризома и сборкаЧто же они предложили взамен? Новый язык. Слова, которые сегодня постепенно проникают в лексикон прогрессивных терапевтов: ризома, машина желания, тело без органов, сборка (assemblage). Если классическая терапия видит психику как структуру (Оно, Я, Сверх-Я) или иерархию (сознание над бессознательным), то Делёз и Гваттари видят её как ризому. Ризома - это корневище, у которого нет центра, нет входа и выхода, оно растёт в любую сторону. Психика, по их мнению, связана с миром тысячами нитей: едой, книгами, алгоритмами соцсетей, погодой, дорожными пробками, вирусными трендами. Для современной психотерапии это значит следующее: проблема клиента не внутри него. Она распределена в сети его отношений с миром. Терапия перестаёт быть археологией (раскопками прошлого) и становится картографией (анализом того, как соединены элементы в жизни человека здесь и сейчас).
.Значение для современной психотерапии. Цифровой субъектИменно сегодня идеи, высказанные полвека назад, обретают взрывную актуальность. Мы живём в мире, который Делёз и Гваттари предвидели: мире потоков, экранов и машин. Современные исследователи напрямую применяют делёзо-гваттарианский аппарат для понимания «цифрового субъекта». Психотерапевты сталкиваются с тем, что личность клиента больше не является автономной. Подросток в кабинете и тот же подросток в ТикТоке - это разные сборки. Тревога клиента может порождаться не его детской травмой, а тем, как алгоритм социальной сети собирает его желания и тут же предлагает «решения» (купи это, посмотри то). . Значение их идей сегодня проявляется в нескольких аспектах: - Нечеловеческая психотерапия. Их подход позволяет учитывать влияние технологий, денег, гаджетов и городской среды как полноправных акторов психической жизни. Смартфон - не просто трубка, а часть психического аппарата. - Политическое измерение боли. Современная терапия использует их идеи, чтобы перестать винить жертв системного насилия. Депрессия на рабочем месте - это не сбой в нейромедиаторах, а реакция здоровой «машины желания» на невыносимый социальный механизм. - Критика нейронормативности. Концепт «Тела без органов», развитый в их работах, помогает в понимании нейроотличий и телесности. Они показали, что организм - это не биологическая судьба, а политическая конструкция. Это созвучно современным запросам пациентов с РАС, СДВГ или телесными дисморфиями, которые устали от навешивания диагнозов и ярлыков. . Итак, хотя Делёз и Гваттари не оставили после себя пошагового руководства по психотерапии, они сделали нечто большее: они вернули психотерапии вкус к свободе и творчеству. Они показали, что цель терапии - не адаптировать человека к обществу (которое они уже в то время считали больным), а помочь ему увеличить мощность своего существования. Их главный урок для современного терапевта звучит так: перестаньте спрашивать «Что это значит?» и «Откуда это взялось?». Спросите: «Как это работает?», «На что это способно?», «С чем это соединяется, чтобы производить страдание или радость?». В эпоху искусственного интеллекта, соцсетей и биополитики их «материалистическая психиатрия» оказывается не утопией, а одним из самых трезвых и работающих инструментов. _______________________________________
Другие публикации:
|
 |
Ещё будете писать об этом?
Каждый абзац достоин отдельной статьи)
Ещё будете писать об этом?
Действительно, идеи Делеза неисчерпаемы и их тандем с Феликсом Гваттари получился очень продуктивным для психологии и психотерапии. Поэтому, конечно же, так или иначе, буду упоминать, опираться на них в статьях, а также использовать в практике.
Спасибо)))
"...Они показали, что цель терапии - не адаптировать человека к обществу (которое они уже в то время считали больным), а помочь ему увеличить мощность своего существования...")))
Спасибо)))
Мощность, мощь, сила, наличие ресурсов, способность справляться с вызовами, наличие стратегий совладания в переменчивой среде и т.д.
Сергей Анатольевич, интересно, как вы разворачиваете идею смещения фокуса с «внутри» на «в системе связей». В практике действительно видно, что редукция к внутрипсихическим конфликтам не всегда выдерживает сложность реальных кейсов, особенно в современных условиях. При этом, на мой взгляд, здесь важно удерживать баланс. Полный уход в «распределённость» проблемы может размывать субъективность самого человека – его способность осознавать, выдерживать и перерабатывать свои переживания. Потому что, несмотря на влияние среды, именно внутренняя переработка опыта остаётся ключевой точкой изменений. Иначе есть риск сместиться из одной крайности (всё внутри) в другую (всё снаружи). И, пожалуй, ценность такого подхода как раз в том, чтобы расширить оптику, не теряя при этом самого человека как центра переживания и изменений.
Здесь не должно быть перегибов.
Все в рамках биопсихосоциальной модели, вернее даже биопсихосоционоэтической.
Очень здорово, свежо и главное доступным языком. Спасибо.
Вообще очень интересный взгляд, после которого балансируешь где-то посередине: да, в действительности такая "политизация" и "институционализация" психотерапии, с другой стороны необходимость развития практической (Вкупе с академической) психологии посредством системности и конструкции.
Очень здорово, свежо и главное доступным языком. Спасибо.
Ризоматизация (или ризоматичность) как элемент постмодернизма - вот это однозначно в практику:)
Добавить комментарий »